洞经音乐是一种古老的传统乐器的乐种，源于古代中原的道教丝竹乐，起源自宋代四川省，于明朝永乐年间流入云南，因其音律古典庄重，节奏清雅流畅，唱腔悠扬清远，又被称为雅乐或仙乐，在云南多 地流传至今。在九甲当地，洞经音乐作为一种群众祈福、求愿的形式，寄托着当地群众对美好生活的期盼和向往，在九甲一带流传近百年。

20世纪30年代，镇沅县九甲镇三台村的一位“贡爷”，在景东县了解到洞经音乐之后把这种民间音乐引进九甲，丰富当地群众的生活，并到大理邀请了洞经音乐的传承人来当地进行教学，洞经音乐自此在九甲流传下来，主要在庙会和节庆等场合进行演奏。

洞经音乐最初引入九甲时，传艺人带来的乐谱都是工尺谱，工尺谱是一种用工、尺等字记写唱名的乐谱，只有部分接受过文化教育的人能看懂乐谱，对于文化教育匮乏的当地人来说，谱子就是一个大问题。为了方便演奏和传承，所用于演奏的乐谱只能是以老人口传的曲调旋律来将工尺谱改成现代使用的简谱。目前，当地流传的演奏音乐曲目有《水龙吟》、《小桃红》、《开坛赞》等26首，都是通过简谱的形式记录下来的乐谱。

九甲洞经音乐的演奏不受乐器的局限，表现为“凡可谐律皆可奏”。它的特点就在于只要是在演奏中的曲调旋律相互和谐，就可以用于演奏曲目，这也是洞经音乐在当地流传下来的一个重要条件。在物质匮乏的年代，九甲最开始学习洞经音乐的一批人使用的乐器只有小提琴、三弦、笛子、二胡等几种乐器，并没有拥有丰富的乐器来演奏。在洞经音乐蓬勃发展的时期，诸多当地人主动学习演奏洞经音乐，乐器使用也更加丰富多彩，一时间成为了风靡当地的“流行音乐”。

然而，洞经音乐也有销声匿迹的阶段，它曾被误认为是迷信的宗教音乐，无法在大众视野中传播。随着时代的进步，群众对洞经音乐的了解不断加深，这个传统的民间艺术也开始重新出现在当地群众的视野里，但由于缺乏有效的保护措施，洞经音乐也同其他传统民间艺术一样，出现了青黄不接的状况。

目前，九甲镇只有几位白发苍苍的老人坚持着演奏洞经音乐，面临着失传的局面。“现在的年轻人都只喜欢流行音乐，洞经音乐只有喜欢演奏的几位老人一直在玩。但是无论如何，它是地方的民间民族文化，还是要传承下去。”九甲镇洞经音乐传承人王学云说。

面对洞经音乐即将失传的境况，九甲镇党委政府正在思考谋划这一民间艺术的传承工作，希望通过不断深入挖掘洞经音乐的文化和故事，主动向外学习，丰富和优化洞经音乐曲目。同时积极申报九甲洞经音乐为“非物质文化遗产”，为它的保护和传承搭建更好的平台，让年轻人更愿意了解和传承当地的洞经音乐文化，让洞经古乐这一块“音乐活化石”在九甲镇不断流传发扬下去。